দশম শ্রেণি – বাংলা – অভিষেক – অতিসংক্ষিপ্ত উত্তর ভিত্তিক প্রশ্ন ও উত্তর

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত মেঘনাদবধ কাব্য – এর প্রথম সর্গের নাম ‘অভিষেক’।

ইন্দ্রজিৎ ধাত্রীমাতা প্রভাষার কাছে লঙ্কার সুসংবাদ এবং প্রমোদকাননে তাঁর আগমনের কারণ জানতে চান।

‘অম্বুরাশি-সুতা’ হলেন দেবী লক্ষ্মী। সমুদ্রমন্থনের সময় তিনি সমুদ্র থেকে উত্থিত হয়েছিলেন বলে তাঁকে ‘অম্বুরাশি-সুতা’ বা সমুদ্রকন্যা বলা হয়।

দেবী লক্ষ্মী ইন্দ্রজিতের ধাইমা প্রভাষার ছদ্মবেশে এসেছিলেন।

দেবী লক্ষ্মী ইন্দ্রজিতকে বীরবাহুর মৃত্যুসংবাদ দিতে এবং তাঁকে যুদ্ধে উৎসাহিত করতে এসেছিলেন।

এখানে শোকাহত রাবণ, বীরবাহুর মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে সৈন্যদলসহ যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হচ্ছেন।

ইন্দ্রজিৎ বিস্মিত হয়েছিলেন, যাঁকে তিনি রণক্ষেত্রে হত্যা করেছেন, সেই রামচন্দ্র কীভাবে তাঁর ভাই বীরবাহুকে হত্যা করলেন।

এখানে ‘ভগবতি’ বলতে দেবী লক্ষ্মীকে বোঝানো হয়েছে, যিনি প্রভাষার ছদ্মবেশে ইন্দ্রজিতের কাছে এসেছিলেন।

প্রিয়ানুজ বলতে ইন্দ্রজিতের ছোটো ভাই বীরবাহুকে বোঝানো হয়েছে।

দেবী লক্ষ্মী বীরবাহুর মৃত্যুসংবাদ নিয়ে এসেছিলেন এবং এতে রাবণের শোকগ্রস্ত হওয়ার খবর জানিয়েছিলেন।

ইন্দ্রজিৎকে জানানো হয়েছিল যে যাকে তিনি রণক্ষেত্রে হত্যা করেছেন, সেই রামচন্দ্রই তাঁর ভাই বীরবাহুকে হত্যা করেছেন। এটাই সেই অদ্ভুত বারতা।

ইন্দ্রজিৎ জানতে চেয়েছিলেন যে দেবী লক্ষ্মী কোথা থেকে বীরবাহুর মৃত্যুসংবাদ পেয়েছেন।

ইন্দিরা সুন্দরী বলতে দেবী লক্ষ্মীকে বোঝানো হয়েছে, যিনি ঐশ্বর্যের দেবী।

লঙ্কাকে শত্রুর হাত থেকে রক্ষা করতে ইন্দ্রজিৎকে দ্রুত যুদ্ধে যেতে হবে বলে দেবী লক্ষ্মী তাঁকে তাড়া দেন।

মেঘনাদ রুষ্ট হয়ে তাঁর পরা ফুলের মালা ছিঁড়ে ফেলেন এবং সোনার বালা দূরে ফেলে দেন।

কুণ্ডল বলতে বোঝানো হয়েছে কানের অলংকার বা কর্ণভূষণ।

ইন্দ্রজিৎ নিজেকে ধিক্কার দিয়েছিলেন কারণ শত্রুপক্ষ লঙ্কাকে ঘিরে ফেলেছে, অথচ তিনি নারীদের সঙ্গে প্রমোদকাননে সময় কাটাচ্ছিলেন।

এখানে বৈরিদল বলতে রামচন্দ্র এবং তাঁর সৈন্যবাহিনীকে বোঝানো হয়েছে।

শত্রুপক্ষের সৈন্য যখন লঙ্কাপুরীতে আক্রমণ করে বীরবাহুকে হত্যা করে, তখন প্রমোদকাননে বিলাসমত্ত অবস্থায় থাকা ইন্দ্রজিৎ রাগে ক্ষুব্ধ হয়ে এ কথা বলেছেন।

উদ্ধৃত পঙক্তিটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘মেঘনাদবধ কাব্য’ থেকে গৃহীত। ‘হেথা’ বলতে স্বর্ণলঙ্কার প্রমোদ উদ্যান বোঝানো হয়েছে।

বীরবাহুর মৃত্যু হয়েছে এবং রামচন্দ্রের সৈন্যবাহিনী স্বর্ণলঙ্কাকে ঘিরে ফেলেছে। এরকম পরিস্থিতিতে প্রমোদকাননে থাকা ইন্দ্রজিতের সাজ মানানসই মনে হয়নি।

হৈমবতীসুত বলতে পার্বতীর পুত্র কার্তিককে বোঝানো হয়েছে।

এখানে দেবসেনাপতি কার্তিকের তারকাসুর বধের কথা বলা হয়েছে।

মহাভারতের অন্যতম বীর যোদ্ধা অর্জুনকে ‘বৃহন্নলারূপী কিরীটী’ বলা হয়েছে, যিনি অজ্ঞাতবাসে বৃহন্নলারূপ ধারণ করেছিলেন।

শমিবৃক্ষ একটি বাকল-জাতীয় গাছ, যা এখানে মহাভারতে উল্লেখ করা হয়েছে।

মহাভারতের কাহিনি অনুসারে বিরাট মৎস্য রাজ্যের রাজা ছিলেন। তাঁর পুত্রদের নাম শঙ্খ, শ্বেত, এবং উত্তর।

অর্জুন বিরাটের পুত্রকে সঙ্গে নিয়ে গোধন উদ্ধার করেছিলেন।

মহাভারতের বিরাট পর্বে, শমিবৃক্ষের নিচে দাঁড়িয়ে অর্জুন যুদ্ধসজ্জা করেছিলেন।

ইন্দ্রচাপ কথার অর্থ দেবরাজ ইন্দ্রের ধনু।

কবি প্রমীলার স্বামী ইন্দ্রজিতের হাত ধরার আচরণকে স্বর্ণলতার বনস্পতিকে জড়িয়ে রাখার সাথে তুলনা করেছেন।

বীরবাহুর মৃত্যুর প্রতিশোধ নিতে যুদ্ধক্ষেত্রে যাওয়ার জন্য ইন্দ্রজিৎ যখন রথে উঠেছেন, তখন সেই সময়কে বোঝানো হয়েছে।

যুথনাথ শব্দের অর্থ হল হাতির দলের প্রধান।

করি-পদ শব্দটির অর্থ হল হাতির পা।

এখানে ইন্দ্রজিতের ধনুকের টংকারের শব্দ বোঝানো হয়েছে, যা গরুড় পাখির ডাকার মতো গম্ভীর।

ইন্দ্রজিতের ধনুকের প্রচণ্ড টংকারে লঙ্কাপুরী কেঁপে উঠেছিল।

রাবণের রাক্ষসবাহিনীর রেশমি পতাকার ঔজ্জ্বল্যকে ‘কাঞ্চন-কম্বুক-বিভা’ বলা হয়েছে।

মেঘনাদকে দেখে কর্বূরদল উল্লসিত হয়ে মহাগর্বে আওয়াজ করেছিল। এটি মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে সংগৃহীত।

পিতা হলেন লঙ্কার রাজা রাবণ এবং পুত্র হলেন রাজপুত্র মেঘনাদ। এটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে নেওয়া।

মৃত্যু পরেও রামচন্দ্র আবার কীভাবে বেঁচে উঠলেন — সেই মায়ার ছলনা বক্তা মেঘনাদ বুঝতে পারছেন না।

উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত। এখানে রামচন্দ্রকে ‘পামর’ অর্থাৎ পাপী বলা হয়েছে।

উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি মাইকেল মধুসুদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত। মেঘনাদ রামচন্দ্রকে বা বধ করে, নইলে বেঁধে এনে রাজপদে, অর্থাৎ রাবণের পায়ের কাছে দিতে চেয়েছেন।

মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশে দেখা যায়, প্রাণঘাতী যুদ্ধে বারবার মেঘনাদকে পাঠাতে লঙ্কেশ্বর রাবণের প্রাণ চায় না।

অভিষেক কাব্যাংশে রাবণের কথানুসারে বিধি তাঁর প্রতি বিরূপ।

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত উদ্ধৃতাংশে রামচন্দ্রের মৃত্যুর পরে পুনর্জীবন লাভ প্রসঙ্গে এ ধরণের অবাস্তব কথা বলা হয়েছে।

উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত। এখানে ‘অসুরারি-রিপু’ বলতে অসুরদের যারা শত্রু, তাদের শত্রু অর্থাৎ মেঘনাদকে বোঝানো হয়েছে।

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত আলোচ্য উদ্ধৃতাংশে পুত্র ইন্দ্রজিৎ থাকতেও পিতা রাবণের যুদ্ধযাত্রাকেই বীরত্বের ক্ষেত্রে কলঙ্ক বলা হয়েছে।

মেঘবাহন হলেন দেবরাজ ইন্দ্র। উল্লেখ্য যে, দেবরাজ ইন্দ্রের বাহন মেঘ, তাই তাঁকে ‘মেঘবাহন’ বলা হয়।

ইন্দ্রজিৎ জীবিত থাকতেও রাবণ যুদ্ধযাত্রা করলে তা ‘মেঘবাহন’ অর্থাৎ ইন্দ্রের হাসির কারণ হবে।

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত আলোচ্য উদ্ধৃতিতে রামচন্দ্রকে বধ করার জন্য রাবণের আদেশের কথা বলা হয়েছে।

উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত। এখানে রামচন্দ্রের বাঁচার অর্থাৎ রক্ষা পাওয়ার কথা বলা হয়েছে।

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশ থেকে গৃহীত উদ্ধৃতাংশে সিন্ধুতীরে কুম্ভকর্ণের দেহ পড়ে থাকার কথা বলা হয়েছে।

মাইকেল মধুসূদন দত্ত রচিত ‘অভিষেক’ পদ্যাংশে সিন্ধুতীরে কুম্ভকর্ণের দেহের পড়ে থাকাকে বজ্রাঘাতে পড়ে থাকা গিরিশৃঙ্গ কিংবা তরুর পড়ে থাকার সঙ্গে তুলনা করা হয়েছে।

রামের সঙ্গে যুদ্ধে জয়লাভ করতে চাইলে মেঘনাদের উচিত সবার আগে ইষ্টদেবতা অগ্নির পুজো করে তাঁর আশীর্বাদ নেওয়া — এ কথাই বলেছেন রাবণ।

রাক্ষসবংশের কুলদেবতার পূজাস্থান হল নিকুম্ভিলা যজ্ঞাগার। এখানে মেঘনাদকে ইষ্টদেবতা অগ্নির পূজার যজ্ঞ করতে বলা হয়েছে।

লঙ্কার অধিপতি রাবণ তাঁর পুত্র মেঘনাদকে (ইন্দ্রজিৎ) সেনাপতি পদে বরণ করেছিলেন।

সূর্যের অস্ত যাওয়ার উল্লেখ করে রাবণ বোঝাতে চেয়েছিলেন যে দিনের সমাপ্তি হয়েছে। পরদিন সকালে ইন্দ্রজিৎ যেন রাঘবের সঙ্গে যুদ্ধ করতে যায়।

ইন্দ্রজিৎ যখন যুদ্ধে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হচ্ছিলেন, তখন সন্ধ্যা ঘনিয়ে এসেছিল। রাতের বেলা যুদ্ধ করে জয় পাওয়ার সম্ভাবনা কম বলে রাবণ তাঁকে প্রভাতে যুদ্ধে যেতে বলেছিলেন।

উদ্ধৃত পঙ্ক্তিটি মাইকেল মধুসূদন দত্তের ‘মেঘনাদবধ কাব্য’ থেকে গৃহীত। লঙ্কার রাজা রাবণ তাঁর পুত্র ইন্দ্রজিৎকে সেনাপতির পদে অভিষিক্ত করেন।

গঙ্গাজল ছিটিয়ে এবং বৈদিক মন্ত্র উচ্চারণের মাধ্যমে ইন্দ্রজিতের সেনাপতি পদে অভিষেক হয়েছিল।

রামচন্দ্রের পুনর্জীবন লাভের ঘটনায় রাবণের ধারণা জন্মেছিল যে, বিধাতা তাঁর প্রতি বিরূপ, তাই তিনি এমন মন্তব্য করেছেন। তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে রামের পুনর্জীবন যেন অসম্ভব কোনো ঘটনা, যেমন শিলা (পাথর) জলে ভাসে না, তেমনি এই ঘটনা।