আজকে আমরা আমাদের আর্টিকেলে মাধ্যমিক বাংলার পঞ্চম পাঠের চতুর্থ অংশ ‘পথের দাবী’ এর বিষয়সংক্ষেপ নিয়ে আলোচনা করবো। এই বিষয়গুলি মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এগুলো পরীক্ষায় প্রায়শই দেখা যায়। আশা করি, এই আর্টিকেলটি আপনাদের জন্য উপকারী হবে।
লেখক পরিচিতি
ভূমিকা –
আমার শৈশব ও যৌবন ঘোর দারিদ্র্যের মধ্য দিয়ে অতিবাহিত হয়েছে। অর্থের অভাবেই আমার শিক্ষালাভের সৌভাগ্য ঘটেনি। পিতার নিকট থেকে অস্থির স্বভাব ও গভীর সাহিত্যানুরাগ ছাড়া আমি উত্তরাধিকারসূত্রে আর কিছুই পাইনি। পিতার প্রথম গুণটি আমাকে ঘরছাড়া করেছিল — আমি অল্প বয়সেই সারা ভারত ঘুরে এলাম। তাঁর দ্বিতীয় গুণের ফলে জীবনভর শুধু স্বপ্ন দেখেই কাটল। কথাশিল্পী শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় নিজ সম্পর্কে এ কথাই বলেছেন। তিনি 1876 খ্রিস্টাব্দের 15 সেপ্টেম্বর হুগলি জেলার দেবানন্দপুর গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর বাবার নাম মতিলাল চট্টোপাধ্যায়, মায়ের নাম ভুবনমোহিনী দেবী।
শৈশব ও ছাত্রজীবন –
শরৎচন্দ্রের ডাকনাম ছিল ন্যাড়া। দেবানন্দপুর তাঁর জন্মস্থান হলেও আর্থিক টানাটানির কারণে সেখানে বেশিদিন থাকা সম্ভব হয়নি। ভাগলপুরে তাঁর মামারা ছিলেন ধনী গৃহস্থ। বালক শরৎচন্দ্রকে মামার বাড়িতে চলে আসতে হয়। ভাগলপুর থেকে ছাত্রবৃত্তি পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে 1889 খ্রিস্টাব্দে শরৎচন্দ্র দেবানন্দপুরে আসেন এবং ভর্তি হন হুগলি ব্রাঞ্চ স্কুলে। কিন্তু কয়েক বছর পর অভাবের কারণে শরৎচন্দ্রের বাবা সপরিবারে ভাগলপুরে চলে আসেন, ফলে তাঁর লেখাপড়ায় ছেদ পড়ে। ভাগলপুরে এসে তিনি তেজনারায়ণ জুবিলি কলেজিয়েট স্কুলে ভর্তি হন এবং 1894 খ্রিস্টাব্দে দ্বিতীয় বিভাগে প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হন। পরে এফএ ক্লাসে ভর্তি হলেও অর্থাভাবে পরীক্ষা দিতে পারেননি। 1896 খ্রিস্টাব্দে তাঁর প্রথাগত পড়াশোনার সমাপ্তি ঘটে।
কর্মজীবন ও সাহিত্যজীবন –
ভাগলপুরে বসবাসের সময়ই তাঁর সাহিত্যচর্চার সূচনা হয়। সেখানে বেশ কিছু গল্প ও উপন্যাস রচনা করলেও সেগুলি ছাপা হয়নি। ভাগলপুরে থাকাকালীন তিনি গানবাজনা ও অভিনয়ের চর্চাও শুরু করেন এবং আদমপুর ক্লাবের বিভিন্ন অনুষ্ঠানে নিয়মিত অংশগ্রহণ করতেন। তবে অস্থিরচিত্ততার কারণে তিনি বিভিন্ন চাকরি গ্রহণ করলেও তাতে মন বসাতে পারেননি। একবার সন্ন্যাসী হয়ে বিভিন্ন স্থানে ভ্রমণ করেছিলেন। 1903 খ্রিস্টাব্দে ভাগ্যান্বেষণে রেঙ্গুনে চলে যান। যাওয়ার আগে ‘কুন্তলীন’ গল্প প্রতিযোগিতায় ‘মন্দির’ নামে একটি গল্প পাঠিয়ে দেন, তবে লেখকের স্থলে তাঁর মামা সুরেন্দ্রনাথ গঙ্গোপাধ্যায়ের নাম দেন। মন্দির গল্পটিই তাঁকে প্রথম মুদ্রিত রচনার সম্মান এনে দেয়। কর্মসূত্রে প্রায় 10 বছর রেঙ্গুনে থাকলেও সেই সময়েই তিনি বাংলা সাহিত্যের পাঠকমহলে কথাশিল্পী হিসেবে পরিচিত হন। তাঁর বড়দিদি উপন্যাস ভারতী পত্রিকায় ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হলে অনেকেই সেটিকে রবীন্দ্রনাথের লেখা ভেবে ভুল করেছিলেন। তাঁর আরও উল্লেখযোগ্য রচনার মধ্যে ‘বিন্দুর ছেলে,’ ‘রামের সুমতি,’ ‘পথনির্দেশ,’ এবং ‘বিরাজ বৌ’ বিশেষভাবে জনপ্রিয় হয়। 1916 খ্রিস্টাব্দে রেঙ্গুন থেকে পাকাপাকিভাবে দেশে ফিরে আসেন এবং লেখালেখিই তাঁর জীবনের একমাত্র জীবিকা হয়ে ওঠে।
পুরস্কার ও সম্মান –
শরৎচন্দ্র 1923 খ্রিস্টাব্দে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের ‘জগত্তারিণী’ সুবর্ণপদক পান। 1936 খ্রিস্টাব্দে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ডিলিট উপাধি পান। তাঁর কাছে আসল পুরস্কার ছিল হাজার হাজার পাঠকের ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা।
জীবনাবসান –
1938 খ্রিস্টাব্দের 16 জানুয়ারি এই অমর কথাশিল্পীর মৃত্যু হয়। তাঁর মৃত্যুতে মনে পড়ে রবীন্দ্রনাথের লেখা পঙ্ক্তি –
“যাহার অমর স্থান প্রেমের আসনে
ক্ষতি তার ক্ষতি নয় মৃত্যুর শাসনে।
দেশের মৃত্তিকা থেকে নিল যারে হরি
দেশের হৃদয় তাকে রাখিয়াছে ধরি।”
উৎস
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের লেখা মূল উপন্যাস পথের দাবী-র একটি নির্বাচিত অংশ এখানে পাঠ্যাংশ হিসেবে নেওয়া হয়েছে।
পূর্বসূত্র
শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের লেখা পথের দাবী উপন্যাসের নির্বাচিত একটি অংশ এখানে পাঠ্য হিসেবে নেওয়া হয়েছে। তাই এর পূর্বসূত্র জানা প্রয়োজন।
পথের দাবী উপন্যাসের শুরুতেই আমরা অপূর্ব এবং তার পরিবারের বর্ণনা পাই। অপূর্ব ছিলেন এক নিষ্ঠাবান ব্রাহ্মণ। এম.এসসি পাস করার পর অপূর্বর কলেজের প্রিন্সিপাল বোথা কোম্পানিতে তাকে একটি চাকরি জোগাড় করে দেন। আর এই বোথা কোম্পানির নতুন অফিস ছিল রেঙ্গুনে। মায়ের খুব একটা মত না থাকা সত্ত্বেও অপূর্ব রেঙ্গুন যাত্রা করে নিজের চাকরিজীবনের সূচনা করতে। রেঙ্গুনে এসে অপূর্বর নানা ধরনের অভিজ্ঞতা হয় — কখনও ভালো, কখনও খারাপ। চাকরি করতে গিয়ে অপূর্বর সঙ্গে এক মারাঠি ব্রাহ্মণের আলাপ হয়, যার নাম রামদাস তলওয়ারকর। অপূর্বর তাকে ভালো লাগে।
অপূর্ব রেঙ্গুনে যে বাড়িতে থাকত, সেই বাড়ির ওপরের তলায় এক সাহেব তার খ্রিস্টান মেয়েকে নিয়ে থাকত। সাহেবটি অপূর্বর সঙ্গে যথেষ্ট খারাপ ব্যবহার করলেও, তার খ্রিস্টান মেয়েটি ছিল অত্যন্ত নম্র ও ভদ্র। এই নতুন শহরে অপূর্বর সঙ্গে একটি খারাপ ঘটনা ঘটে। অপূর্বর অনুপস্থিতিতে তার ঘরে চুরি হয়ে যায়। এই সময় খ্রিস্টান মেয়েটি তাকে সাহায্য করে। তার জন্যই টাকাকড়ি ছাড়া অপূর্বর বাকি জিনিসপত্র চুরি হওয়ার হাত থেকে বেঁচে যায়। অপূর্ব এই চুরির ব্যাপারে আইনের সাহায্য নিতে চেয়েছিল, কিন্তু খ্রিস্টান মেয়েটি রাজি ছিল না।
রেঙ্গুনের পুলিশকর্তা নিমাইবাবু ছিলেন অপূর্বর বাবার বন্ধু এবং অপূর্বর একরকম আত্মীয়। অপূর্ব পুলিশ স্টেশন যাওয়ার সময় রাস্তাতেই নিমাইবাবুর সঙ্গে তার দেখা হয়। নিমাইবাবু সেই সময় জাহাজঘাটে যাচ্ছিলেন। তাদের কাছে খবর ছিল পলিটিকাল সাসপেক্ট সব্যসাচী মল্লিক, যিনি রাজবিদ্রোহী এবং যাঁকে ধরার জন্য পুলিশকর্তারা ব্যস্ত, তিনি নদীপথে জাহাজে রেঙ্গুন আসছেন। অপূর্বকেও তিনি তার সঙ্গে নিয়ে যান। অপূর্ব সব্যসাচীর কথা শোনামাত্র খুবই উত্তেজিত হয় এবং যেতে রাজি হয়।
সিঙ্গাপুরে তিন বছর জেল খেটে সব্যসাচী রেঙ্গুনে আসছেন। সব্যসাচী ডাক্তারি, ইঞ্জিনিয়ারিং এবং আইন পাস করেছিলেন। সব্যসাচীকে নিয়ে বেশ কিছুক্ষণ তাদের মধ্যে কথোপকথন চলে। জাহাজ জেটির গায়ে এসে যখন ভিড়ল, তারা সব্যসাচীকে খুঁজে পেলেন না। সবাই ভাবল সব্যসাচী হয়তো পালিয়েছেন। কিন্তু জগদীশবাবু সন্দেহের বশে কয়েকজনকে থানায় নিয়ে গিয়েছিলেন। নিমাইবাবুও থানায় গেলেন এবং অপূর্বর সঙ্গে করে নিয়ে যেতে চাইলেন। অপূর্ব নিমাইবাবুর সঙ্গে পুলিশ স্টেশনে গেল। অপূর্বর এবং নিমাইবাবুর পুলিশ স্টেশনে যাওয়ার পরের ঘটনাই আমাদের এই নির্বাচিত পাঠ্যাংশে বর্ণিত হয়েছে।
বিষয়সংক্ষেপ
শরৎচন্দ্রের লেখা পথের দাবী উপন্যাসের একটি অংশ এই পাঠ্যাংশে নেওয়া হয়েছে। এখানে মূলত দেখা যায়, পুলিশ পলিটিকাল সাসপেক্ট সব্যসাচী মল্লিককে ধরার জন্য ব্যস্ত। এজন্যই বর্মার তেলের খনির যেসব মিস্ত্রিরা চাকরির উদ্দেশ্যে রেঙ্গুনে এসেছিল, তাদের সবাইকে পুলিশ স্টেশনে তদন্ত করা হয়েছিল। সন্দেহের কারণে একজনকে পুলিশ স্টেশনের একটি ঘরে আটক রাখা হয়েছিল। সে নিজের পরিচয় দেয় গিরীশ মহাপাত্র বলে। গিরীশ মহাপাত্রের আচরণ, সাজপোশাক এবং তার পকেট ও ট্যাঁক থেকে পাওয়া জিনিসপত্র দেখে পুলিশ বোঝে, সে ব্যক্তি কখনোই সব্যসাচী মল্লিক হতে পারে না। তাই তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়। কিন্তু এই গিরীশ মহাপাত্রই ছিল সব্যসাচী মল্লিক। সব্যসাচী মল্লিক নিজের দেশের জন্য লড়াই করছিলেন। পুলিশের চোখে ধুলো দেওয়ার জন্য তিনি গিরীশ মহাপাত্রের ছদ্মবেশ ধারণ করেছিলেন।
অপূর্ব নামের চরিত্রটি যারা নিজের দেশকে পরাধীনতার হাত থেকে মুক্ত করতে চায়, তাদের সমর্থন করে। যদিও পুলিশের কর্তা তার আত্মীয়, তবুও অপূর্ব সব্যসাচীকেই নিজের বলে মনে করে। অপূর্ব গিরীশ মহাপাত্রকে পুলিশ স্টেশনে দেখেছিল এবং দ্বিতীয়বার দেখেছিল রেঙ্গুন থেকে ভামো নগরের উদ্দেশ্যে যাত্রা করার সময় স্টেশনে। অপূর্ব চিনতে পেরেছিল, ওই ব্যক্তিই সব্যসাচী মল্লিক। কিন্তু সে-কথা অপূর্ব পুলিশকে জানায়নি, কারণ সে নিজের চোখের সামনে দেখেছে পরাধীন দেশে সাহেবদের হাতে দেশের মানুষের অপমান ও লাঞ্ছনা। অপূর্ব নিজেও সাহেবদের হাতে বিনা দোষে মার খেয়েছে, লাঞ্ছিত হয়েছে। তাই সে নিজেও চাইত এই পরাধীনতা থেকে ভারতবর্ষ মুক্ত হোক। আমরা দেখি, ট্রেনে প্রথম শ্রেণির যাত্রী হয়েও অপূর্বকে নানাভাবে বিরক্ত করা হয়েছে, শুধুমাত্র সে ভারতীয় বলে। তাই সব্যসাচীর আন্দোলনকে অপূর্ব মনেপ্রাণে সমর্থন করত, সে-ও চাইত পরাধীন দেশ স্বাধীন হোক।
নামকরণ
নামকরণের মাধ্যমেই যে – কোনো সাহিত্যের অন্তর্নিহিত বিষয় বা ভাব তার পাঠকের কাছে ফুটে ওঠে। সাহিত্যকর্মের নামকরণ সাধারণত বিষয়বস্তু, চরিত্র বা ভাব অনুযায়ী, আবার কখনো-বা ব্যঞ্জনাধর্মী হয়ে থাকে।
এখানে শরৎচন্দ্রের লেখা ‘পথের দাবী’ উপন্যাসের একটি নির্বাচিত অংশ আমাদের পাঠ্য হিসেবে নেওয়া হয়েছে। পাঠ্যাংশে আমরা গিরীশ মহাপাত্র চরিত্রটি পাই, যে আসলে একজন বিপ্লবী এবং স্বাধীনতার জন্য লড়াই করছে। তার আসল নাম সব্যসাচী মল্লিক, যে বিভিন্ন ছদ্মবেশে পুলিশের চোখে ধুলো দিয়ে বেরোয়। দেশকে স্বাধীন করাই সব্যসাচীর জীবনের মূল লক্ষ্য। মূল উপন্যাসে সব্যসাচী মল্লিকের একটি সংগঠন ছিল যার নাম ‘পথের দাবী’। এই সংগঠনে সব্যসাচী ছাড়া আরও কয়েকজন ছিলেন, যারা একত্র হয়ে দেশকে কীভাবে স্বাধীন করা যায় এবং এই স্বাধীনতালাভের জন্য কোন পথে আন্দোলন করা যায়, সেইসব বিষয়ে আলোচনা করতেন। এই সংগঠনের মূল লক্ষ্যই ছিল দেশকে পরাধীনতার হাত থেকে মুক্ত করা এবং স্বাধীনতার জন্য একজোট হয়ে আন্দোলন করা। এই সংগঠনের কার্যকলাপকে কেন্দ্র করেই উপন্যাসটি এগিয়েছে। আর এই সংগঠনের মূল কাণ্ডারি ছিলেন সব্যসাচী মল্লিক। সংগঠনটির নাম অনুযায়ী মূল উপন্যাসের নামকরণ করা হয়েছে, আর আমাদের পাঠ্যাংশটি মূল উপন্যাসেরই একটি নির্বাচিত অংশ। মূল উপন্যাসটিতেও স্বাধীনতা ও বিদেশি শাসকের অত্যাচার থেকে মুক্তির দাবি প্রাধান্য পেয়েছে। তাই মূল উপন্যাসের নাম অনুযায়ী আমাদের পাঠ্যাংশের এই নির্বাচিত অংশটির নামও ‘পথের দাবী’ রাখা হয়েছে। সেদিক থেকে ‘পথের দাবী’ নামকরণটি সার্থক ও যথাযথ হয়েছে বলা যায়।
আজকের আর্টিকেলে আমরা মাধ্যমিক বাংলার পঞ্চম পাঠের চতুর্থ অংশ ‘পথের দাবী’ এর বিষয়সংক্ষেপ নিয়ে আলোচনা করেছি। এই প্রশ্নগুলো মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, কারণ প্রায়শই এগুলো পরীক্ষায় আসে। আশা করি এই আর্টিকেলটি আপনার জন্য উপকারী হয়েছে। আপনার কোনো প্রশ্ন বা অসুবিধা থাকলে টেলিগ্রামে আমার সাথে যোগাযোগ করতে পারেন, আমি উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করবো। এছাড়াও, পোস্টটি আপনার পরিচিতদের সাথে শেয়ার করুন, যাদের এটি কাজে লাগতে পারে। ধন্যবাদ।
