মাধ্যমিক বাংলা – সমাস ও তার প্রকারভেদ

আজকে আমরা এই আর্টিকেলে সমাস ও তার প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করব। সমাস বলতে একাধিক পদের সমন্বয়ে নতুন শব্দ গঠনকে বোঝায়। সমাসবদ্ধ পদে সমস্ত পদের অর্থ পূর্ণাঙ্গভাবে প্রকাশ না পেয়ে, নতুন অর্থ প্রকাশিত হয়। সমাস ও তার প্রকারভেদ মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এই সংলাপ রচনা গুলি মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য প্রস্তুত করে গেলে, তোমরা অবশই মাধ্যমিক পরীক্ষায় সমাস ও তার প্রকারভেদ লিখে আস্তে পারবে।

সমাস শব্দটির ব্যুৎপত্তি নির্ণয় করলে হয় সম্-অস্ + ঘঞ্। এখন, সমাস-সংক্রান্ত যে পরিভাষাগুলি পাওয়া গেল, তাদের ব্যাখ্যা ও সংজ্ঞা তৈরি করা হল।

ব্যাসবাক্য

• মনমাঝি – মন রূপ মাঝি
• বীণাপাণি – বীণা পাণিতে যাঁর

এখানে ‘মনমাঝি’ এবং ‘বীণাপাণি’ হল সমস্ত পদ বা সমাসবদ্ধ পদ। এই পদগুলি কীভাবে সংযুক্ত হচ্ছে, তা ব্যাখ্যা করার জন্য যে বাক্য বা বাক্যাংশটি প্রয়োজন হয়, সেটিই হল ব্যাসবাক্য বা বিগ্রহবাক্য। যেমন, উপরোক্ত ক্ষেত্রে মন রূপ মাঝি এবং বীণা পাণিতে যাঁর হল যথাক্রমে মনমাঝি এবং বীণাপাণি পদ দুটির ব্যাসবাক্য। কারণ, ‘মন’ এবং ‘মাঝি’ পদ দুটি কোন্ যুক্তিতে সংযোজিত হচ্ছে এবং ‘মনমাঝি’ পদটি তৈরি করছে, তা বোঝা যায় ‘মন রূপ মাঝি’ বাক্যাংশটির দ্বারা। একই যুক্তিতে ব্যাসবাক্য হয় ‘বীণা পাণিতে যাঁর’।

সমাসবদ্ধ পদ এবং ব্যাসবাক্যকে দু-ভাবে লেখা যায়। আগে সমাসবদ্ধ পদ, পরে ব্যাসবাক্য অথবা আগে ব্যাসবাক্য, পরে সমাসবদ্ধ পদ।

অথবা,

সমস্যমান পদ

• দশ, আনন – দশটি আনন যার – দশানন
• লেখা, পড়া – লেখা ও পড়া – লেখাপড়া

এখানে দশ এবং আনন এই পদ দুটি যুক্ত হয়ে দশানন পদটি তৈরি হয়েছে। আবার, লেখাপড়া পদটির মূলে আছে যে দুটি পদ, তা হল লেখা ও পড়া। এই মূলগত পদগুলিকে বলা হয় সমস্যমান পদ। অর্থাৎ, যে পদগুলোর মধ্যে সমাস হয় তাদের বলে সমস্যমান পদ।

পূর্বপদ ও উত্তরপদ

সমস্যমান পদগুলির মধ্যে যেটি আগে আসে, তাকে পূর্বপদ বলা হয়। পূর্বপদের পরে ব্যাসবাক্যে যে সমস্যমান পদটি আসে, তাকে উত্তরপদ বলা হয়।

মনে রাখতে হবে যে, ব্যাসবাক্যে পূর্বপদ এবং উত্তরপদ ছাড়া আর যে পদগুলির অস্তিত্ব পাওয়া যায় তাদের বলা হয় সাহায্যকারী পদ।

সমাসের শ্রেণিবিভাগ

সমস্যমান পদগুলি মিলিত হওয়ার অর্থগত যুক্তিটি নানা প্রকারের হতে পারে। এই অর্থগত যুক্তির প্রকারভেদ অনুযায়ী সমাসকে নয়টি ভাগে। বিভক্ত করা যায়। –

• দ্বন্দ্ব সমাস,
• তৎপুরুষ সমাস,
• কর্মধারয় সমাস,
• বহুব্রীহি সমাস,
• দ্বিগু সমাস,
• অব্যয়ীভাব সমাস,
• নিত্য সমাস,
• অলোপ সমাস,
• বাক্যাশ্রয়ী সমাস।

দ্বন্দ্ব সমাস

দ্বন্দ্ব শব্দের অর্থ ‘যুক্ত’। যদি ব্যাসবাক্যের দুটি সমস্যমান পদ থাকে, দুটি পদের অর্থই প্রধান হয় এবং সমস্যমান পদ দুটি একটি সংযোজক অব্যয় দ্বারা যুক্ত থাকে, তবে এ রকম সমাসকে দ্বন্দ্ব সমাস বলে।

যেমন –

জন্মমৃত্যু – জন্ম ও মৃত্যু

এই সমাসটি যে-দুটি সমস্যমান পদ দিয়ে গঠিত, সমাসবদ্ধ পদটিতে তাদের উভয়েরই অর্থ গুরুত্বপূর্ণ। অর্থাৎ ‘জন্ম’ এবং ‘মৃত্যু’ উভয়েরই সমান গুরুত্ব আছে। এই সমস্যমান পদগুলি ‘ও’ সংযোজক অব্যয় দিয়ে যুক্ত। এরকম আর কয়েকটি উদাহরণ হল –

• জলকাদা – জল ও কাদা
• দেনাপাওনা – দেনা ও পাওনা

দ্বন্দ্ব সমাসে দুইয়ের বেশি সমস্যমান পদও পাওয়া যায়। যেমন —

• চর্ব্যচোষ্যলেহ্যপেয় – চর্ব্য, চোষ্য, লেহ্য ও পেয়
• স্বর্গমর্ত্যপাতাল – স্বর্গ, মর্ত্য ও পাতাল
• কায়মনোবাক্য – কায়, মন ও বাক্য

দ্বন্দ্ব সমাসে সমস্যমান পদ দুটির বিভিন্ন প্রকৃতি ও তার উদাহরণগুলি নীচে আলোচনা করা হল।

দ্বন্দ্ব সমাসের বিভিন্ন প্রকৃতি –

তৎপুরুষ সমাস

তৎপুরুষ কথাটির সাধারণ অর্থ ‘তার পুরুষ’। যে সমাসের ব্যাসবাক্যে সমস্যমান পদদুটির মধ্যে পরপদটি প্রধান হয় এবং পূর্বপদের কারকবোধক ও সম্বন্ধবোধক বিভক্তি বা অনুসর্গ লোপ পায়, তাকে তৎপুরুষ সমাস বলা হয়। যেমন – রান্নাঘর রান্নার জন্য ঘর। এই ব্যাসবাক্যে ‘রান্না’ ও ‘ঘর’-এর মধ্যে ‘ঘর’-এর প্রাধান্য আছে। ব্যাসবাক্যে ‘জন্য’ অনুসর্গটি সমাসনিষ্পন্ন পদে লোপ পেয়েছে। কারকের অর্থের দিক থেকে এটি নিমিত্ত তৎপুরুষ।

কারক ও সম্বন্ধসূচক বিভক্তি/অনুসর্গ অনুযায়ী তৎপুরুষ সমাসের শ্রেণিবিভাগ –

বিভিন্ন ধরনের তৎপুরুষ সমাসের বৈশিষ্ট্য ও উদাহরণগুলি নীচে আলোচনা করা হল।

কর্মা তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদের কর্মকারকবোধক বিভক্তি লোপ পায়। যেমন –

• লোকদেখানো – লোককে দেখানো
• ছেলেভুলানো – ছেলেকে ভুলানো

একইভাবে রথদেখা, বইপড়া, কলাবেচা, লুচিভাজা, দেশোদ্ধার, ঘাসকাটা, বীজবোনা, লোকঠকানো, বাসনধোয়া, বধূবরণ, নবীনবরণ, সাপখেলানো ইত্যাদি।

গত, প্রাপ্ত, আপন্ন, আশ্রিত, আরুঢ়, অতীত প্রভৃতি শব্দযোগেও পূর্বপদের ‘কে’ বিভক্তিচিহ্ন লোপ হয়। যেমন –

• ব্যক্তিগত – ব্যক্তিকে গত
• অশ্বারূঢ় – অশ্বকে আরুঢ়
• বিস্ময়াপন্ন – বিস্ময়কে আপন্ন
• শরণাগত – শরণকে আগত
• কল্পনাতীত – কল্পনার অতীত
• বয়ঃপ্রাপ্ত – বয়ঃ (বয়স)-কে প্রাপ্ত

করণ তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদের করণকারকবোধক বিভক্তি ও অনুসর্গ লোপ পায়। যেমন –

• হাতধরা – হাত দিয়ে ধরা
• পত্রাবৃত – পত্র দিয়ে আবৃত

একইভাবে শোকাকুল, জ্ঞানহীন, নজরবন্দি, যন্ত্রচালিত, শ্রমলব্ধ, নামাঙ্কিত, আশাহত, গোঁজামিল, দর্শকঠাসা, বজ্রাহত, মধুমাখা, দুগ্ধপোষ্য ইত্যাদি।

হীন, রহিত, শূন্য প্রভৃতি ঊনার্থক শব্দ যোগে পূর্বপদে করণকারকের বিভক্তি ও অনুসর্গ লোপ পায়। যেমন –

• জ্ঞানশূন্য – জ্ঞানের দ্বারা শূন্য
• শ্রীহীন – শ্রীর দ্বারা হীন
• বুদ্ধিরহিত – বুদ্ধি দ্বারা রহিত
• পিতৃহীন – পিতৃ (পিতা)-র দ্বারা হীন

নিমিত্ত তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদের নিমিত্তকারকবোধক বিভক্তি ও অনুসর্গ লোপ পায়। যেমন –

একইভাবে মালগাড়ি, বিয়েপাগলা, নাট্যমঞ্চ, খেয়াঘাট, দেবদত্ত, সত্যাগ্রহ, তপোবন, লোকালয়, শিশুসাহিত্য, ফাঁসিকাঠ, স্মৃতিমন্দির, স্বদেশপ্রেম ইত্যাদি।

অপাদান তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদে অপাদানকারকবোধক বিভক্তি ও অনুসর্গ লোপ পায়। যেমন –

• আদ্যন্ত – আদি হতে অন্ত
• মায়ামুক্ত – মায়া থেকে মুক্ত
• ঋণমুক্তি – ঋণ থেকে মুক্তি
• দুগ্ধজাত – দুগ্ধ থেকে জাত
• চাকভাঙা – চাক থেকে ভাঙা
• শতাধিক – শত থেকে অধিক
• জলাতঙ্ক – জল থেকে আতঙ্ক
• লোকভয় – লোকের থেকে ভয়
• বামেতর – বাম হইতে ইতর (অন্য)

একইভাবে বিদেশাগত, বৃন্তচ্যুত, শতমুক্তাধিক, বিলেতফেরত, পাপমুক্ত, স্কুলপালানো, ঋণমুক্ত ইত্যাদি।

অধিকরণ তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদে অধিকরণকারকবোধক বিভক্তি লোপ পায়। যেমন –

• গঙ্গাস্নান – গঙ্গায় স্নান
• অকালমৃত্যু – অকালে মৃত্যু
• কোণঠাসা – কোণে ঠাসা
• বাক্সবন্দি – বাক্সে বন্দি
• গাছপাকা – গাছে পাকা
• মৃৎপ্রোথিত – মৃৎ-এ প্রোথিত

একইভাবে মর্মাহত, সভাসীন, রাতকানা, বনবাস, ক্ষমতাসীন, পাড়াবেড়ানো, গলাধাক্কা, বিশ্ববিখ্যাত, পুথিগত, আকাশভ্রমণ ইত্যাদি।

সম্বন্ধ তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদে সম্বন্ধবোধক বিভক্তি লোপ পায়। যেমন –

• মাতৃভাষা – মাতার ভাষা
• রাজহংস – হংসের রাজা
• বীরপূজা – বীরের পূজা
• কালিদাস – কালীর দাস
• স্বাধীন – স্ব-এর অধীন
• হস্তীশাবক – হস্তীর শাবক

একইভাবে নদীতীর, বিশ্বামিত্র, দানসামগ্রী, শ্বশুরবাড়ি, ধানখেত, রাজপুত্র, গাছতলা, জগদীশ্বর, সমুদ্রতট, রাজমাতা ইত্যাদি।

না-তৎপুরুষ – এই সমাসে পূর্বপদ না-বাচক অব্যয় হয় এবং পরপদের অর্থপ্রাধান্য থাকে।

উপপদ তৎপুরুষ – ধাতুর সঙ্গে প্রত্যয় যোগে কৃদন্ত পদ হয়। কৃদন্ত পদের পূর্বে যে পদ বসে, তাকে উপপদ বলে। যেমন – ‘জলজ’ শব্দটির ক্ষেত্রে ‘জল’ পদটির পরে রয়েছে ‘জন’ ধাতু, যার সঙ্গে যুক্ত হয়েছে ‘ড’ কৃৎপ্রত্যয়। সুতরাং, এক্ষেত্রে ‘জল’ পদটি হল একটি উপপদ। এভাবে, উপপদের সঙ্গে কৃদন্ত পদের সমাস ঘটলে তাকে উপপদ তৎপুরুষ বলে। যেমন –

• পঙ্কজ – পঙ্কে জন্মায় যা
• শাস্ত্রজ্ঞ – শাস্ত্র জানেন যিনি
• নিশাকর – নিশা করে যে
• ঘুষখোর – ঘুষ খায় যে
• ছেলেধরা – ছেলেকে ধরে যে
• অরিন্দম – অরিকে দমন করে যে

একইভাবে বসুন্ধরা, গোপ, জলজ, মধুকর, উরগ, আত্মজ, অগ্রজ, ইন্দ্রজিৎ, দিশাহারা, জাদুকর, প্রজাপালক ইত্যাদি।

ব্যাপ্তি তৎপুরুষ – যে তৎপুরুষ সমাসে স্থান ও কালের ব্যাপ্তি বা বিস্তার বোঝায় এবং পূর্বপদে ব্যাপ্তার্থক শব্দটি লোপ পায়, তাকে ব্যাপ্তি তৎপুরুষ বলে। সংস্কৃতে ব্যাপ্তি বোঝাতে নির্দিষ্ট বিভক্তি চিহ্ন থাকলেও বাংলায় তা নেই। যেমন –

• বিশ্বযুদ্ধ – বিশ্ব ব্যাপী যুদ্ধ
• চিরসুখী – চিরকাল ব্যাপী সুখী
• ক্ষণস্থায়ী – ক্ষণকাল ব্যাপী স্থায়ী
• আসমুদ্রহিমাচল – সমুদ্র থেকে হিমাচল পর্যন্ত

ক্রিয়াবিশেষণ তৎপুরুষ – যে তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদটি ক্রিয়াবিশেষণ হয় এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পায়, তাকে ক্রিয়াবিশেষণ তৎপুরুষ সমাস বলা হয়। যেমন –

• দৃঢ়নিবদ্ধ – দৃঢ় ভাবে নিবন্ধ
• ঘনসন্নিবিষ্ট – ঘন ভাবে সন্নিবিষ্ট
• নিমরাজি – নিম (অর্ধ) ভাবে রাজি

একইভাবে দ্রুতগামী, আধময়লা, অর্ধমৃত, ঘনপিনদ্ধ, অর্ধসমাপ্ত ইত্যাদি।

উপসর্গ তৎপুরুষ – এই তৎপুরুষ সমাসে পূর্বপদ উপসর্গের কাজ করে এবং তার সঙ্গে বিশেষ্য কিংবা বিশেষণের মতো আচরণকারী পরপদের সমাস হয়। যেমন –

• প্রপৌত্র – প্র যে পৌত্র
• অতিমানব – অতি যে মানব
• রামদা – রাম (বড়ো) যে দা
• ফিবছর – ফি (প্রতি) বছর
• প্রতিধ্বনি – প্রতি রূপ ধ্বনি

কর্মধারয় সমাস

এই সমাসটির নাম থেকেই এর স্বরূপ সম্পর্কে ধারণা করা যায়। সংস্কৃতে ‘কর্মধারয়’ পদটির ব্যাসবাক্য হল ‘কর্মা চাসৌ ধারয়শ্চ’। অর্থাৎ, যে করে সে-ই ধরে। কর্মকে ধারণ করে বলে, এখানে এই সমাসটির নাম কর্মধারয়। এই সমাসে সমস্যমান পদগুলি বিশেষ্য-বিশেষণ হয় এবং পরপদের অর্থই প্রধান হয়। তৎপুরুষের ক্ষেত্রেও পরপদের প্রাধান্য থাকে বলে এবং শূন্য বিভক্তির চিহ্ন পূর্বপদে যুক্ত থাকে বলে অনেকে কর্মধারয়কে তৎপুরুষের অন্তর্গত করতে চান।

বিশেষ্য ও বিশেষণ বা বিশেষণ ও বিশেষ্য, অথবা দুটি বিশেষ্য কিংবা দুটি বিশেষণ পদের সমাস হলে এবং পরপদের অর্থ প্রাধান্য পেলে, তাকে কর্মধারয় সমাস বলে।

যেমন – নীলোৎপল – নীল যে উৎপল এক্ষেত্রে পূর্বপদ বিশেষণ ও পরপদ বিশেষ্য এবং বিশেষ্যেরই অর্থপ্রাধান্য প্রকাশ পেয়েছে। সুতরাং এটি কর্মধারয় সমাস। অনুরূপে, খাসমহল – খাস যে মহল।

কর্মধারয় সমাসের শ্রেণিবিভাগ

সাধারণ কর্মধারয় – বিশেষণ-বিশেষ্যে বা বিশেষ্যে-বিশেষ্যে বা বিশেষণ-বিশেষণে যে কর্মধারয় সমাস হয়, তাকে সাধারণ কর্মধারয় সমাস বলে। বিশেষ্য ও বিশেষণের উপস্থিতির দিক থেকে সাধারণ কর্মধারয় চার ধরনের –

• মধ্যপদলোপী কর্মধারয় – যে কর্মধারয় সমাসে ব্যাসবাক্যের মধ্যপদ বা পদগুলি লোপ পায়, তাকে মধ্যপদলোপী কর্মধারয় বলে।

এ ছাড়া ছায়াতরু, বরযাত্রী, ঘরজামাই, হাতঘড়ি, শাখামৃগ, বৌদ্ধধর্ম, স্মৃতিসৌধ, অষ্টাদশ, জয়ধ্বনি, মধ্যাহ্নভোজন, পল্লীসাহিত্য, গঙ্গানদী ইত্যাদি।

আমরা অনেক সময় দুটি ভিন্ন জাতীয় বস্তু বা বিষয়ের মধ্যে তুলনা করি। এই দুটি বস্তুর মধ্যে যেটি প্রধান, অর্থাৎ যার সঙ্গে অন্য বস্তুটির তুলনা করা হয়, তাকে বলা হয় উপমেয়। আর যাকে দিয়ে তুলনা করি, তাকে বলা হয় উপমান। যে কারণে তুলনা করি, সেই কারণটিকে বলা হয় সাধারণ ধর্ম। কারণ, এই ধর্ম বা গুণ বা বৈশিষ্ট্য ওই দুটি বস্তুর মধ্যেই আছে। তুলনা করার সময় ন্যায়, মতো, সম প্রভৃতি সাদৃশ্যবাচক শব্দ ব্যবহার করা হয়।

উপমান কর্মধারয় – উপমান পদের সঙ্গে সাধারণ-ধর্মবাচক পদের যে সমাস হয়, তাকে উপমান কর্মধারয় বলা হয়। দুটি পদের একটি বিশেষ্য এবং অন্যটি বিশেষণ হয়।

এ ছাড়াও জলদগম্ভীর, হস্তীমূর্খ, চিঁড়েচ্যাপটা, মিশকালো, ঘনশ্যাম, শালপ্রাংশু, পল্লবপেলব, শশব্যস্ত, বজ্রকঠিন, লৌহদৃঢ়, মিশকালো, সিঁদুররাঙা ইত্যাদি উপমান কর্মধারয়ের উদাহরণ।

উপমিত কর্মধারয় – যে সমাসে পূর্বপদ উপমেয় এবং পরপদ উপমান হয়, তাকে উপমিত কর্মধারয় বলা হয়। সাধারণ ধর্মের উল্লেখ এক্ষেত্রে করা হয় না। এই সমাসে উভয় পদই বিশেষ্য হয়।

এ ছাড়াও কথামৃত, চাঁদবদন, সোনামুখ, করপল্লব, পুরুষসিংহ, আঁখিপদ্ম, নয়নকমল, মুখচন্দ্র, ফুলকপি ইত্যাদি উপমিত কর্মধারয়ের উদাহরণ।

রূপক কর্মধারয় – যে কর্মধারয় সমাসে উপমেয় এবং উপমানের মধ্যে অভেদ কল্পনা করা হয়, তাকে রূপক কর্মধারয় বলা হয়।

একইভাবে হৃদয়ারণ্য, দেহপিঞ্জর, হৃদয়াকাশ, প্রাণপাখি, ক্রোধানল, মনমাঝি, হৃদয়কুসুম, ভবসিন্ধু, স্নেহসমুদ্র, বিষাদসিন্ধু, ভক্তিসুধা ইত্যাদি।

উপমান, উপমিত ও রূপক কর্মধারয়ের মধ্যে তুলনা

বহুব্রীহি সমাস

বহুব্রীহি-সমাসের এই নামকরণটিই বহুব্রীহি সমাসের আদর্শ উদাহরণ। ‘বহু ব্রীহি (ধান) যার’ – এই হল বহুব্রীহির ব্যাসবাক্য। ‘দশানন’ শব্দটির মধ্যে দুটি অর্থ আছে। একটি অর্থ শব্দটিকে ভাঙলেই পাওয়া যায় – দশ আনন অর্থাৎ দশটি মাথা। আবার ‘দশানন’ বললে শুধু ‘দশটি মাথা’-ই বোঝায় না, বোঝায় রামায়ণের রাবণকেও। অর্থাৎ ‘দশানন’-এই সমাসবদ্ধ শব্দটিকে ভাঙলে আমরা ব্যাসবাক্য পাব – দশ আনন যাঁর। এটি বহুব্রীহি সমাসের উদাহরণ। কারণ, সমাসবদ্ধ পদটি সম্পূর্ণ নতুন এক অর্থকে প্রকাশ করছে, যা যে দুটি পদের মধ্যে সমাস হয়েছে তার থেকে আলাদা।

ব্যাকরণের ভাষায়, যে সমাসে সমস্যমান পদগুলির কোনোটিরই অর্থ প্রধানভাবে না বুঝিয়ে তাদের মাধ্যমে অন্য কোনো অর্থ প্রাধান্য পায়, তাকে বহুব্রীহি সমাস বলে। যেমন – ঘৃতান্ন-ঘৃত অন্ন যার (অগ্নি)। এক্ষেত্রে ঘৃত যার অন্ন অর্থে বোঝাচ্ছে আগুন বা অগ্নিকে।

বহুব্রীহি সমাসের প্রকারভেদ –

সমানাধিকরণ বহুব্রীহি – বহুব্রীহি সমাসের পূর্বপদ বিশেষণ ও পরপদ বিশেষ্য হলে তাকে সমানাধিকরণ বহুব্রীহি বলে। উভয় পদেই শূন্য বিভক্তি হয় বলে একে ‘সমানাধিকরণ’ বলা হয়। যেমন –

• সুগন্ধ – সু গন্ধ যার
• মধ্যবিত্ত – মধ্য বিত্ত যার
• মূঢ়মতি – মূঢ় মতি যার
• বিলোচন – বিশিষ্ট লোচন যার
• পক্ককেশ – পক্ক কেশ যার
• গৌরাঙ্গ – গৌর অঙ্গ যার
• হীনশক্তি – হীন শক্তি যার
• দৃঢ়প্রতিজ্ঞ – দৃঢ় প্রতিজ্ঞা যার
• বিশালাকার – বিশাল আকার যার

একইভাবে কদাকার, সতীর্থ, শ্যামাঙ্গ, নীলাম্বর, সিদ্ধার্থ, সুধী, কুবের ইত্যাদি।

ব্যধিকরণ বহুব্রীহি – যে বহুব্রীহি সমাসে পূর্বপদ ও পরপদের বিভক্তিচিহ্ন আলাদা হয়, তাকে ব্যধিকরণ বহুব্রীহি বলা হয়। এক্ষেত্রে সাধারণত পূর্বপদে শূন্য বিভক্তি এবং পরপদে ‘এ’ বা ‘তে’ বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন –

• মধুকণ্ঠ – মধু কণ্ঠে যার
• শূলপাণি – শূল পাণিতে যার
• জ্ঞানগর্ভ – জ্ঞান গর্ভে যার
• হাসিমুখ – হাসি মুখে যার
• ইত্যাদি – ইতি আদিতে যার
• পদ্মনাভ – পদ্ম নাভিতে যার
• রত্নগর্ভা – রত্ন গর্ভে যার
• খড়গহস্ত – খড়গ হস্তে যার
• বীণাপাণি – বীণা পাণিতে যার

একইভাবে কলকণ্ঠ, পাদপদ্ম, মিলনান্তক, শশাঙ্ক, তুলনামূলক ইত্যাদি।

নাঞর্থক বহুব্রীহি – না-বোধক বা নঞর্থক পদের সঙ্গে বিশেষ্য পদের যে বহুব্রীহি সমাস, তাকেই নঞর্থক বহুব্রীহি বলে। যেমন –

• অনন্ত – নেই অন্ত যার
• নির্বিকল্প – নেই বিকল্প যার
• অথই – নেই থই যার
• বেইমান – বে (নেই) ইমান যার
• নিঃশঙ্ক – নিঃ (নেই) শঙ্কা যার
• বিশ্রী – (বি) বিগত হয়েছে শ্রী যার

একইভাবে বিশৃঙ্খল, বীতশোক, অপয়া, নির্জলা, অপ্রতিভ, অনর্থক, অনাদি ইত্যাদি।

মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি – বহুব্রীহি সমাসে ব্যাসবাক্যের মধ্যস্থিত পদ লোপ পেলে, তাকে বলা হয় মধ্যপদলোপী বহুব্রীহি।

এই সমাসে প্রায় ক্ষেত্রেই উপমানের সঙ্গে সমাস হয় (উপমান = যার সঙ্গে তুলনা করা হয়)। তাই একে উপমাত্মক বহুব্রীহিও বলা হয়। তা ছাড়া, ব্যাসবাক্যটি অনেক সময় ব্যাখ্যামূলক হয় বলে একে ব্যাখ্যাত্মক বহুব্রীহিও বলে। যেমন –

• মৃগনয়না – মৃগের নয়নের ন্যায় চঞ্চল নয়ন যার
• বিড়ালাক্ষী – বিড়ালের অক্ষির বর্ণের ন্যায় অক্ষি যার

একইভাবে মীনাক্ষী, ডাকাবুকো, চিরুণদাঁতি, ক্ষুরধার, বাঁদরমুখো, সোনামুখী, ভাইফোঁটা, একবুক, কপোতাক্ষ ইত্যাদি।

সহার্থকবহুব্রীহি – এই প্রকার বহুব্রীহি সমাসে সমাসবদ্ধ পদটির আদিতে ‘সহিত’-বাচক ‘স’ যুক্ত হয়। পূর্বপদটি সাধারণত বিশেষ্য হয়। অর্থাৎ, পূর্বপদের বিশেষ্যের সঙ্গে সহার্থক পরপদের বহুব্রীহি সমাস হলে তা সহার্থক বহুব্রীহি হয়ে থাকে। যেমন –

• সশ্রদ্ধ – শ্রদ্ধার সঙ্গে বর্তমান
• সবেগ – বেগের সঙ্গে বর্তমান
• সাবধান – অবধানের সঙ্গে বিদ্যমান
• সক্রিয় – ক্রিয়ার সঙ্গে বর্তমান

একইভাবে সপুত্র, সবান্ধব, সদয়, সাবলীল, সফল, সস্ত্রীক, সতর্ক সাবধান, সার্থক, সলজ্জ ইত্যাদি।

ব্যতিহার বহুব্রীহি – পরস্পর একজাতীয় ক্রিয়ার বিনিময় বোঝাতে একই বিশেষ্যের দুবার ব্যবহারের মাধ্যমে যে বহুব্রীহি সমাস হয় তাকে বলে ব্যতিহার বহুব্রীহি। যেমন –

• চুলোচুলি – চুলে চুলে আকর্ষণ করে যে যুদ্ধ
• গলাগলি – গলায় গলায় যে মিল
• হাতাহাতি – হাতে হাতে যে যুদ্ধ
• জানাজানি – পরস্পরকে জানা

একইভাবে হাসাহাসি, কোলাকুলি, বাঁধাবাঁধি, রাতারাতি, আড়াআড়ি, তর্কাতর্কি, টানাটানি, লাঠালাঠি ইত্যাদি।

সংখ্যাপূর্বক বহুব্রীহি – যে বহুব্রীহি সমাসে সংখ্যার প্রসঙ্গ থাকলেও তা বিশেষ ব্যক্তি বা বস্তুর সংখ্যা বোঝাতে ব্যবহৃত হয় তাকে সংখ্যাপূর্বক বহুব্রীহি বলে। যেমন –

• দশানন (রাবণ) – দশ আনন যার
• চতুর্ভুজ – চতুঃ (চার) ভুজ (হাত) যার

একইভাবে ষড়ানন, দ্বীপ, একচোখো, চতুর্মুখ, ত্রিলোচন, সহস্রলোচন ইত্যাদি।

দ্বিগু সমাস

দ্বিগু শব্দটির অর্থ হল দ্বি (দুইটি) গো (গরু) যার। ব্যাকরণে সংখ্যাবাচক সমাস অর্থে ‘দ্বিগু’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়। যে সমাসে পূর্বপদটি সংখ্যাবাচক বিশেষণ, পরপদটি বিশেষ্য এবং সমাসবদ্ধ পদটির মাধ্যমে সমাহার বোঝায়, তাকে দ্বিগু সমাস বলে। যেমন, ত্রিফলা – ত্রি (তিন) ফলের সমাহার। এখানে পূর্বপদ ‘ত্রি’ একটি সংখ্যাবাচক বিশেষণ ও পরপদ ‘ফলা’ (ফল) বিশেষ্য। সমাসবদ্ধ হওয়ার পর ‘ত্রিফলা’ শব্দটি তিনটি ফলের সমষ্টি বোঝাছে। একইভাবে চৌদিক – চারটি দিকের সমাহার ইত্যাদি।

দ্বিগু সমাসের প্রকারভেদ

তদ্ধিতার্থক দ্বিগু – যে সমাসের সাহায্যে মূল অর্থ থেকে নতুন অর্থ নির্মাণ করা হয়, তাকে তদ্ধিতার্থক দ্বিগু সমাস বলে। যেমন –

এককড়ি – এক কড়ির বিনিময়ে কেনা

এখানে একটা কড়ি নয়, এর বিনিময়ে যেটি কেনা সেটিকে বোঝাচ্ছে। একইভাবে তিনকড়ি, পাঁচকড়ি ইত্যাদি।

সমাহার দ্বিগু – যে দ্বিগু সমাসের মাধ্যমে একাধিক বস্তু বা বিষয়ের সমাহার বা সমষ্টি বোঝায়, তাকে সমাহার দ্বিগু বলা হয়। যেমন –

• পঞ্চবটী – পঞ্চ বটের সমাহার
• অষ্টধাতু – অষ্ট ধাতুর সমাহার
• তেপায়া – তে (তিন) পায়ের সমাহার
• ত্রিতল – ত্রি (তিন) তলের সমাহার
• শতাব্দী – শত অব্দের সমাহার
• চৌরাস্তা – চৌ (চার) রাস্তার সমাহার

একইভাবে নবগ্রহ, নবরত্ন, দশচক্র, শতবার্ষিকী, সপ্তরথী, দোতারা, সাতসমুদ্র, অষ্টপ্রহর, তেপান্তর, ত্রিভুবন, পাঁচফোড়ন ইত্যাদি।

অব্যয়ীভাব সমাস

পূর্বপদ যদি কোনো অব্যয় হয়, তাহলে সেই অব্যয়ের সঙ্গে পরপদ বিশেষ্যের যে সমাস হয়, তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। যেমন – গরমিল – মিলের অভাব। এক্ষেত্রে ‘গরমিল’ শব্দের ‘গর’ পূর্বপদটি অব্যয় এবং ‘মিল’ পরপদটি বিশেষ্য। এদের সমাস ঘটেছে। অব্যয়ীভাব সমাসে সবসময় পূর্বপদের অর্থপ্রাধান্য থাকে।

বিভিন্ন অর্থে অব্যয়ীভাব সমাস –

কাছে বা নৈকট্য বা সামীপ্য বোঝাতে –

একইভাবে উপগ্রহ, সন্ধ্যানাগাদ ইত্যাদি।

অভাব বোঝাতে –

একইভাবে দুর্ভিক্ষ, বেহায়া, নির্বিঘ্ন ইত্যাদি।

কোনো শব্দের বারংবার প্রয়োগ বা বীপ্সা বোঝাতে –

একইভাবে প্রতিদিন, ফি-বছর, হরদম, প্রতিবার ইত্যাদি।

সাদৃশ্য বা মিল বোঝাতে –

একইভাবে উপাচার্য, উপরাষ্ট্রপতি, উপদ্বীপ, অনুদান ইত্যাদি।

বিরুদ্ধ বা বিপরীত বোঝাতে –

একইভাবে প্রতিশোধ, প্রতিদান, প্রতিবাদ ইত্যাদি।

সম্মুখ বা পক্ষে বোঝাতে –

ক্ষুদ্র বা ছোটো বোঝাতে –

একইভাবে উপপদ, প্রশাখা ইত্যাদি।

সীমা ও ব্যাপ্তি বোঝাতে –

একইভাবে আজানু, আমরণ, আশৈশব, আমূল ইত্যাদি।

নিত্য সমাস

যে সমাসে সমস্যমান পদগুলি নিত্য বা সর্বদাই সমাসবদ্ধ থাকে, কোনো ব্যাসবাক্য হয় না, অথবা ব্যাসবাক্য করতে গেলে নতুন কোনো পদের প্রয়োজন হয় না, তাকে নিত্য সমাস বলে। যেমন – ‘কাঁচকলা’ সমাসবদ্ধ পদটিকে ভাঙা যায় না; কাঁচকলা – কাঁচা যে কলা-হয় না। কারণ কাঁচকলা একটি বিশেষ ধরনের কলা। সুতরাং ‘কাঁচকলা’ নিত্য সমাসের উদাহরণ।

নিত্য সমাসের প্রকারভেদ

ব্যাসবাক্যের উপস্থিতি বা অনুপস্থিতি অনুযায়ী নিত্য সমাস দু-ধরনের হতে পারে।

সর্বদাই সমাসবদ্ধ, ব্যাসবাক্য হয় না এমন নিত্য সমাস –

অন্যপদের সাহায্যে গঠিত ব্যাসবাক্য-সহ নিত্য সমাস –

বাক্যাশ্রয়ী সমাস

কোনো বাক্যকে বা বাক্যখণ্ডকে সুসংহত রূপে একটিমাত্র শব্দে পরিণত করে, তাকে বিশেষ্য বা বিশেষণের রূপ দিলে বা কোনো সমাসবদ্ধ পদকে আশ্রয় করে একটি বাক্যের অর্থ প্রকাশিত হলে তাকে বাক্যাশ্রয়ী সমাস বলে। যেমন –

• রক্তদানশিবির – রক্তকে দান (কর্মতৎ), তার জন্য শিবির (নিমিত্ত তৎ)
• সবুজ-বাঁচাও-কমিটি – সবুজকে বাঁচাও (কর্ম তৎ), তার জন্য কমিটি (নিমিত্ত তৎ)
• চক্ষু-অপারেশন-শিবির – চক্ষুর অপারেশন (সম্বন্ধ তৎ), তার জন্য শিবির (নিমিত্ত তৎ)
• গল্পবলা-প্রতিযোগিতা – গল্পকে বলা (কর্ম তৎ), তার প্রতিযোগিতা (সম্বন্ধ তৎ)

অলোপ সমাস

সাধারণভাবে সমস্যমান পদ যখন সমাসবদ্ধ পদে পরিণত হয়, তখন পূর্বপদের বিভক্তি লোপ পায়। যেমন, রাজপথ – পথের রাজা। পূর্বপদের ‘-এর’ বিভক্তি এখানে লোপ পেয়েছে। গাছপাকা – গাছে পাকা। পূর্বপদের ‘-এ’ বিভক্তি এখানে লোপ পেয়েছে। কিন্তু সমাসবদ্ধ হওয়ার পরেও যদি বিভক্তিচিহ্ন থেকে যায়, তাহলে তাকে অলোপ সমাস বলে।

সমাসনিষ্পন্ন হওয়ার পরেও পূর্বপদের বিভক্তিচিহ্ন লোপ না পেয়ে, সমস্যমান পদের মতো থেকে গেলে, তাকে অলোপ সমাস বলে। যেমন –

মনের মানুষ – মনের মানুষ (মনমানুষ নয়)।

অর্থাৎ পূর্বপদ ‘মন’-এর সঙ্গে যে ‘এর’ বিভক্তিটি আছে তা সমাসবদ্ধ হওয়ার পরও থেকে গেছে।

অলোপ সমাসের প্রকারভেদ –

অলোপ সমাস নানাধরনের হয়।

অলোপ দ্বন্দ্ব –

অলোপ তৎপুরুষ –

অলোপ উপপদ

অলোপ বহুব্রীহি

অতিসংক্ষিপ্ত উত্তরভিত্তিক প্রশ্ন ও উত্তর

নীচে উদ্ধৃত্ব বাক্যগুলিতে যেসব সমাসবদ্ধ পদ আছে তাদের ব্যাসবাক্য-সহ সমাসের নাম লেখো।

এই আর্টিকেল থেকে আমরা জানতে পারলাম যে, সমাস হল একাধিক পদের সমন্বয়ে নতুন শব্দ গঠন। সমাসবদ্ধ পদে সমস্ত পদের অর্থ পূর্ণাঙ্গভাবে প্রকাশ না পেয়ে, নতুন অর্থ প্রকাশিত হয়।

সমাস ও তার প্রকারভেদ মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ। এই আর্টিকেলে আমরা সমাসের সংজ্ঞা, প্রকারভেদ এবং উদাহরণ নিয়ে আলোচনা করেছি। এই আলোচনা মাধ্যমিক পরীক্ষার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণে সহায়ক হবে।

আমরা আশা করি এই আর্টিকেলটি আপনাদের জন্য উপকারী হবে।